禮類
易類
春秋類
四書類
五經總義類
書類
詩類
孝經類
詔令奏議類
別史類
地理類
政書類
故事類
編年類
目錄類
紀事本末類
傳記類
職官類
史評類
正史類
金石類
類書類
藝術類
儒家類
農家類
雜家類
術數類
小說家類
兵家類
道家類
總集類
別集類
詩文評類
禪宗部類
洞真部
太玄部
清代道教文獻
权依绍兴元年诏书请俟削平僣乱恢复大业然后
定郊祀明堂之议一从成周庶不失礼经之正诏从
之
宋史 朱震 传故事当丧无享庙之礼时徽宗未祔庙
太常少卿吴表臣奏行明堂之祭震因言王制丧三
年不祭惟天地社稷为越 (第 12a 页)
定郊祀明堂之议一从成周庶不失礼经之正诏从
之
宋史 朱震 传故事当丧无享庙之礼时徽宗未祔庙
太常少卿吴表臣奏行明堂之祭震因言王制丧三
年不祭惟天地社稷为越 (第 12a 页)
官摄事以礼器未备五享权用酒脯行礼
绍兴五年二月戊寅遣权太常少卿张铢奉迎太庙神
主于温州己丑诏建太庙四月戊申太庙神主至自温
州戊午奉安太庙神主丙寅帝即射殿行朝献景灵宫
之礼五月乙亥初谒太庙
七年九月己卯朝献圣祖于常朝殿庚辰朝享太庙
文献通考绍兴七年上祀明堂于建康时有徽宗之丧
先是太常少卿吴表臣乞于大祀前二日朝献景灵宫
前一日朝享太庙及是援熙宁元年故事谓是时英宗
丧未除不废景灵宫太庙之礼请如故事 翰林学士朱
震 以为不然谓王制丧三年不祭唯天地社稷得越绋
行事监察御史赵涣言升祔以后宗庙常祭皆不当废
而当丧享庙亦有 (第 29b 页)
绍兴五年二月戊寅遣权太常少卿张铢奉迎太庙神
主于温州己丑诏建太庙四月戊申太庙神主至自温
州戊午奉安太庙神主丙寅帝即射殿行朝献景灵宫
之礼五月乙亥初谒太庙
七年九月己卯朝献圣祖于常朝殿庚辰朝享太庙
文献通考绍兴七年上祀明堂于建康时有徽宗之丧
先是太常少卿吴表臣乞于大祀前二日朝献景灵宫
前一日朝享太庙及是援熙宁元年故事谓是时英宗
丧未除不废景灵宫太庙之礼请如故事 翰林学士朱
震 以为不然谓王制丧三年不祭唯天地社稷得越绋
行事监察御史赵涣言升祔以后宗庙常祭皆不当废
而当丧享庙亦有 (第 29b 页)
末封平昌郡君大观初进婕妤累迁婉容高宗在康
邸出使封贤妃从太上皇北迁建炎改元遥尊为宣
和皇后绍兴七年徽宗及郑皇后崩闻至 翰林学士
朱震 请遥尊为皇太后从之豫作慈寿宫命参政王
次翁等为奉迎使十二年四月次燕山八月至临安 (第 48b 页)
邸出使封贤妃从太上皇北迁建炎改元遥尊为宣
和皇后绍兴七年徽宗及郑皇后崩闻至 翰林学士
朱震 请遥尊为皇太后从之豫作慈寿宫命参政王
次翁等为奉迎使十二年四月次燕山八月至临安 (第 48b 页)
万里使还奉上皇宁德之讳宜尊为
皇太后令所司择日奉上册宝太常寺言请依祖宗故
事俟三年之丧终制然后行礼时 翰林学士朱震 言唐
德宗建中上太后沈氏尊号时沈太后莫知所在犹供
张含元殿具衮冕出左序立东方再拜奉册今太后圣 (第 58a 页)
皇太后令所司择日奉上册宝太常寺言请依祖宗故
事俟三年之丧终制然后行礼时 翰林学士朱震 言唐
德宗建中上太后沈氏尊号时沈太后莫知所在犹供
张含元殿具衮冕出左序立东方再拜奉册今太后圣 (第 58a 页)
己所不欲勿施于人施诸己而不愿亦勿施诸人说
得自分明恕如心而已恕天道也伯醇曰天地变化
草木蕃是天地之恕天地闭贤人隐是天地之不恕
朱震 问天地何故亦有不恕曰天因人者也若不因
人何故人能与天地为一故有意必固我则与天地
不相似 (第 33b 页)
得自分明恕如心而已恕天道也伯醇曰天地变化
草木蕃是天地之恕天地闭贤人隐是天地之不恕
朱震 问天地何故亦有不恕曰天因人者也若不因
人何故人能与天地为一故有意必固我则与天地
不相似 (第 33b 页)
为小如大过小过之类皆是以阴阳而言坤六爻
皆阴其始本小到此阴皆变为阳矣所谓以大终
也言始小而终大○ 朱震 说卦画七八爻称九六
它是不理会得老阴老阳之变且如占得乾之初
爻是少阳便是初七七是少不会变便不 (第 46a 页)
皆阴其始本小到此阴皆变为阳矣所谓以大终
也言始小而终大○ 朱震 说卦画七八爻称九六
它是不理会得老阴老阳之变且如占得乾之初
爻是少阳便是初七七是少不会变便不 (第 46a 页)
曰苋蒉陆商陆也荀曰皆叶柔根坚苋根小陆根大
朱子发 曰陆有赤白二种朱子曰苋马齿苋陆章柳
皆泽草也中行无咎占中行义同泰
上六无号终有凶
上六无号终有凶 (第 20b 页)
朱子发 曰陆有赤白二种朱子曰苋马齿苋陆章柳
皆泽草也中行无咎占中行义同泰
上六无号终有凶
上六无号终有凶 (第 20b 页)
臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者
渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也
朱子发 曰震为足自下而进履也此爻下卦震之
变也
张舜元曰方夏至之初一阴初生于地下露气方
凝未结为 (第 49a 页)
渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也
朱子发 曰震为足自下而进履也此爻下卦震之
变也
张舜元曰方夏至之初一阴初生于地下露气方
凝未结为 (第 49a 页)
右明卦序
有孚光亨
赞曰刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨
李仲永曰孚者以刚居中之象谓其中诚实也
朱子发 曰孚者在己孚之者在人
林黄中曰需必有孚无孚则不相需矣
李去非曰此卦约象为离故曰光亨
杨中 …… (第 3b 页)
进而能须以待焉以此涉世何咎之有
朱子曰阳刚有能常于其所之象
或问利用恒何以取于需顺以巽何以取于蒙也
朱子发 曰卦变也所谓之某卦也利用恒者需之
恒也(二三上凡/三爻变)顺以巽者蒙之观也(此六五之变/九二上往 …… (第 7a 页)
至五则得类六处最后无蔽阳之象九五需于酒
食以待三阳之至三阳于五则为速客也上六无
意于三阳则为不速之客
朱子发 曰客自外至主人以辞速之曰君子入矣 (第 15b 页)
有孚光亨
赞曰刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨
李仲永曰孚者以刚居中之象谓其中诚实也
朱子发 曰孚者在己孚之者在人
林黄中曰需必有孚无孚则不相需矣
李去非曰此卦约象为离故曰光亨
杨中 …… (第 3b 页)
进而能须以待焉以此涉世何咎之有
朱子曰阳刚有能常于其所之象
或问利用恒何以取于需顺以巽何以取于蒙也
朱子发 曰卦变也所谓之某卦也利用恒者需之
恒也(二三上凡/三爻变)顺以巽者蒙之观也(此六五之变/九二上往 …… (第 7a 页)
至五则得类六处最后无蔽阳之象九五需于酒
食以待三阳之至三阳于五则为速客也上六无
意于三阳则为不速之客
朱子发 曰客自外至主人以辞速之曰君子入矣 (第 15b 页)
(儒言韩信背水而陈后世亦有袭其迹/者然不胜盖信在军中后世将在外也)
右明象占
林黄中曰自五至二所历之爻三锡命也
朱子发 曰锡命之至于三极数也
李子思曰锡命不一如锡以斧钺使得专征伐之 …… (第 9a 页)
以吉言之且夫乾坤父母也乾之遇坎则多险阻
艰难之意而坤之遇坎则无复有之何也阳之权
欲专而坤顺从之乾刚强而不为下故也
朱子发 曰凡物孤则危群则强父子夫妇朋友未 …… (第 21a 页)
赞曰比之匪人不亦伤乎
兰惠卿曰不中不正下之六二上之六四远之上
六本爻所与比者皆小人之党也
朱子发 曰与否之匪人同义 …… (第 31a 页)
都又曰众爻趣之于下上六背之于上来者不距
往者不追王用三驱失前禽之象
王介父曰上六在前禽之象也
朱子发 曰卦爻内为后外为前三面驱之阙其一
面逆而背我则舍之顺而向我则取之
案二至五历三位三驱之象上左 (第 33b 页)
右明象占
林黄中曰自五至二所历之爻三锡命也
朱子发 曰锡命之至于三极数也
李子思曰锡命不一如锡以斧钺使得专征伐之 …… (第 9a 页)
以吉言之且夫乾坤父母也乾之遇坎则多险阻
艰难之意而坤之遇坎则无复有之何也阳之权
欲专而坤顺从之乾刚强而不为下故也
朱子发 曰凡物孤则危群则强父子夫妇朋友未 …… (第 21a 页)
赞曰比之匪人不亦伤乎
兰惠卿曰不中不正下之六二上之六四远之上
六本爻所与比者皆小人之党也
朱子发 曰与否之匪人同义 …… (第 31a 页)
都又曰众爻趣之于下上六背之于上来者不距
往者不追王用三驱失前禽之象
王介父曰上六在前禽之象也
朱子发 曰卦爻内为后外为前三面驱之阙其一
面逆而背我则舍之顺而向我则取之
案二至五历三位三驱之象上左 (第 33b 页)
石守道曰言血者阳犯阴也
都圣与曰血言其伤也去言知所避也惕言知所
戒也出言外比于五也
朱子发 曰五君位体巽四近而相得信孚于上三
阳务进四以一阴乘之若畜之以力阴阳相伤可
不惧乎 …… (第 12a 页)
赞曰有孚挛如不独富也
都圣与曰六四九五近而相得与中孚之九五一
也故皆言有孚挛如
朱子发 曰易言交如者异体交也言挛如者同体
合也四五同巽体
林黄中曰易以远而配为交如近而合为挛如言
…… (第 14b 页)
言有孚则四五之相孚者明矣以中孚九五挛如
例之则或谓挛诸阳而畜之者非也
右明象
兰惠卿曰富阳爻邻近位盖指上九也
朱子发 曰一阴畜三阳常恐力不足而见伤五于
畜时得尊位又以其富委之于邻并力而畜之
案五居尊位当畜之时务 …… (第 15a 页)
危哉五与四孚以四为妇也三亦谓四妻者各爻
义不必拘也巽体长女之象
右明妇贞厉
都圣与曰凡言月几望者盛而未盈之义
朱子发 曰六四未中几望也
正义曰月在望时极盛以敌日也
张敬夫曰春秋书日食不书月食盖君道不可以
亏 …… (第 17a 页)
右明卦序
履虎尾不咥人亨
赞曰说而应乎乾是以履虎尾不咥人亨刚中正履
帝位而不疚光明也
朱子发 曰卦后为尾 …… (第 22a 页)
孚号有厉之意
右明爻义
上九视履考祥其旋元吉
赞曰元吉在上大有庆也
朱子发 曰吉事有祥祥生于所履者也视我之所
履则吉之来可考而知矣
赵氏曰履道之成可以视所履而考祥矣
(第 32b 页)
都圣与曰血言其伤也去言知所避也惕言知所
戒也出言外比于五也
朱子发 曰五君位体巽四近而相得信孚于上三
阳务进四以一阴乘之若畜之以力阴阳相伤可
不惧乎 …… (第 12a 页)
赞曰有孚挛如不独富也
都圣与曰六四九五近而相得与中孚之九五一
也故皆言有孚挛如
朱子发 曰易言交如者异体交也言挛如者同体
合也四五同巽体
林黄中曰易以远而配为交如近而合为挛如言
…… (第 14b 页)
言有孚则四五之相孚者明矣以中孚九五挛如
例之则或谓挛诸阳而畜之者非也
右明象
兰惠卿曰富阳爻邻近位盖指上九也
朱子发 曰一阴畜三阳常恐力不足而见伤五于
畜时得尊位又以其富委之于邻并力而畜之
案五居尊位当畜之时务 …… (第 15a 页)
危哉五与四孚以四为妇也三亦谓四妻者各爻
义不必拘也巽体长女之象
右明妇贞厉
都圣与曰凡言月几望者盛而未盈之义
朱子发 曰六四未中几望也
正义曰月在望时极盛以敌日也
张敬夫曰春秋书日食不书月食盖君道不可以
亏 …… (第 17a 页)
右明卦序
履虎尾不咥人亨
赞曰说而应乎乾是以履虎尾不咥人亨刚中正履
帝位而不疚光明也
朱子发 曰卦后为尾 …… (第 22a 页)
孚号有厉之意
右明爻义
上九视履考祥其旋元吉
赞曰元吉在上大有庆也
朱子发 曰吉事有祥祥生于所履者也视我之所
履则吉之来可考而知矣
赵氏曰履道之成可以视所履而考祥矣
(第 32b 页)
张舜元曰坤为众偏偏者众飞之象
朱子发 曰三阳相率而上三阴下复其所如叶坠
井上偏偏而下以井气扶之也
李氏曰初言拔茅者引而出之征于上也 …… (第 12b 页)
其可不加之意乎
右明象
朱子发 曰坤为众师众也
杨中立曰泰之终反为否上下分崩离析之时也
命乱而不一众其可用乎然有刚健之才处之 …… (第 19b 页)
志故取斯义则可无咎而同类皆赖其不争善胜
之福也
右明象占
朱子发 曰否道乃革故言济否之道
刘长民曰过否之中有亨否之道而已为之先
兰惠卿曰处近君之地材过其位有济 …… (第 32b 页)
之深(此读其/作几)
刘氏曰苞桑以况众君子
亦通
右明占
上九倾否先否后喜
赞曰否终则倾何可长也
朱子发 曰否毁兑成如决积水而倾之莫之御也
(御今/禦) (第 35a 页)
朱子发 曰三阳相率而上三阴下复其所如叶坠
井上偏偏而下以井气扶之也
李氏曰初言拔茅者引而出之征于上也 …… (第 12b 页)
其可不加之意乎
右明象
朱子发 曰坤为众师众也
杨中立曰泰之终反为否上下分崩离析之时也
命乱而不一众其可用乎然有刚健之才处之 …… (第 19b 页)
志故取斯义则可无咎而同类皆赖其不争善胜
之福也
右明象占
朱子发 曰否道乃革故言济否之道
刘长民曰过否之中有亨否之道而已为之先
兰惠卿曰处近君之地材过其位有济 …… (第 32b 页)
之深(此读其/作几)
刘氏曰苞桑以况众君子
亦通
右明占
上九倾否先否后喜
赞曰否终则倾何可长也
朱子发 曰否毁兑成如决积水而倾之莫之御也
(御今/禦) (第 35a 页)